Несмотря на попытки «цивилизованного» мира изолироваться от российской культуры, отечественное кино, напротив, расширяет международное партнерство. Китай, Мексика, Аргентина, Куба, Турция уже стали территориями для создания для совместных проектов. Пришла пора возрождать моду на индийские фильмы. Стоило утихнуть восторгам по поводу драмы «Жемчуг» - первой за долгое время полноценной копродукции с Индией, как в кинотеатры врываются звуки ситара и песни «Джими Джими Ача Ача» - на экраны выходит большая и пышная комедия «Королёк моей любви».

Мастер экранизации анекдотов про Штирлица и Ржевского режиссёр Марюс Вайсберг на этот раз снял пародию на индийскую мелодраму про братскую дружбу. Давным-давно в городе Хурмаде произошёл жуткий пожар, который разлучил двух братьев: Рамаша (Демис Карибидис) и Шамара (Михаил Галустян). Прошло время, полицейский Рамаш стал всеобщим героем: если ему радостно, то ликуют и танцуют даже тюремные заключённые, когда ему грустно, то плачут даже слоны. В то же время Шамар становится бандитом, терроризирующим не только Хурмаду, но и всю Индию. Когда же коп и его заклятый враг узнают, что они те самые разлучённые братья, то они объединяются против коварного мафиози Сандурлая (Артур Ваха), который подмял под себя весь город и окружил себя и свой бизнес самой злостной преступной сетью.

Вайсберг любит работать с размахом. Олды помнят, как он спустил половину колоссального бюджета «Ржевского против Наполеона в 3D» на сцену футбольного матча, который, в итоге, в фильм не вошла. Кажется, что в «Королёк моей любви» мог пойти по тем же стопам, но обошлось - дорого-богато, смешно до истерики. Режиссёр вдохновился не только памятными для взрослой аудитории индийскими стандартами жанра «масала», но и современными болливудскими боевиками: Рамаш рвёт голыми руками бронированные автомобили, кидается огромными акулами, Шамар роет подкопы с помощью своих волшебных ботинок, огромная массовка из нескольких сотен человек танцует в декорациях тюрьмы (танцы ставили хореографы, работавшие над оскароносным «R.R.R.»), и всё в таком духе.

Это не очередной капустник от ТНТ, хотя в главных ролях заняты ведущие звёзды телеканала, остальных персонажей играют актёры, а не просто медийные лица: Адила Рагимова, Сергей Рост, Людмила Артемьева, Альбина Кабалина и другие. А почти все песни написал на хинди известный по проектам ТНТ композитор Зураб Матуа (он же написал музыку к хиту для саундтрека «Домовёнка Кузи 2», «До Луны и обратно») - и это заслуживает только аплодисментов стоя.

Относить «Королька моей любви» к российско-индийской копродукции также не стоит - это не «Жемчуг», когда объединились несколько иностранных кинокомпаний. Просто наши приехали в Раджастан и сняли фильм при помощи местных нанятых киноработников. Так же, как «Родина» Петра Буслова была снята на Гоа, а «Жар-птица» Романа Михайлова была сыграна на натуре Варанаси. Только буквально на днях, после постпродакшена «Королька...» и выхода «Жемчуга», проскочила новость: «Газпром-Медиа Холдинг» заключил стратегическое партнерство с Eleeanora Images Privet Limited, что сулит нам появление большого количества кино, сериалов и телешоу российско-индийского производства.

В советское время зарубежное кино закупали по принципу «числом поболее, ценою подешевле», и тогда вместе с французскими комедиями Андре Юнебеля и Франсиса Вебера, итальянским кино с Марчелло Мастроянни и Клаудией Кардинале, на экраны попадали мексиканские страсти про «Есению» и индийские хиты «Танцор диско» и «Зита и Гита», по сей день отзывающиеся в сердцах соотечественников благодаря каверам группы «Руки вверх!». Кажется, что ситуация повторяется: международные игроки и так нашим дистрибьюторам продают немного, а индустрию еще и запугивают квотами на зарубежное кино, хотя рынок уже изрядно опустел и потерял былое разнообразие. Особенно в этом смысле страдает легкий жанр, отчего редким крупнобюджетным картинам, вроде «Горничной» и «Дракулы» так везет со сборами. Российское кино отдувается, по мере сил и сказочного запала, но безопасный контент - это далеко не все, ради чего зритель готов посещать кинозалы. Однако, национальные ценности диктуют свои правила, и индийская «масала» с хурмой на нашем постном масле в своей условности, этим критериям удовлетворяет как нельзя лучше. Другой вопрос, поймет ли зритель, что этими танцами с показным абсурдом продюсеры желают показать на самом деле?

Автор: Родион Чемонин